Ketika krisis iklim tak lagi cukup dijawab hanya dengan untaian doa, langkah nyata dari tingkat tapak, seperti merombak isi tempat sampah di dapur rumah, menjadi wujud paling radikal dari sebuah pertobatan.
Penulis: Natalia Widiasari*
Veritas Indonesia, Bogor-Pengelolaan sampah kerap menjadi siklus yang membuat frustrasi. Umat Katolik di Kota Bogor, misalnya, sudah cukup familier dengan gerakan memilah sampah organik, anorganik, hingga residu dari rumah. Namun, keluhan klasik selalu muncul: sampah yang sudah dipilah rapi pada akhirnya tercampur kembali saat diangkut oleh truk pembuangan.
Realita ini diamini oleh Novi Eka Mulya dari Dinas Lingkungan Hidup Kota Bogor. Secara infrastruktur, paradigma pengelolaan sampah kota masih berakar pada konsep “Kumpul-Angkut-Buang”, di mana seluruh limbah ditimbun di Tempat Pemrosesan Akhir (TPA) tanpa proses lanjutan.
“Pengelolaan sampah dengan pola konvensional ini nyatanya menghabiskan APBD Kota Bogor hingga 21 miliar rupiah,” ungkap Novi dalam acara Rekoleksi Ekologis bertema “Bersama Melestarikan Lingkungan Hidup” yang diselenggarakan Paroki Beatae Mariae Virginis (BMV) Katedral Bogor, Sabtu (28/2/2026).
Pemerintah kota tentu tidak tinggal diam. Melalui program “RT Bebas Sampah”, warga didorong untuk mendirikan bank sampah tingkat rukun tetangga. Hingga saat ini, 24 RT di Kota Bogor telah meraih predikat tersebut dan berhak atas pendanaan fasilitas pengelolaan organik hingga ternak magot, bahkan membuka peluang meraih Sertifikat Adiwiyata serta bantuan dari lembaga internasional seperti WWF.
Namun, mengandalkan infrastruktur pemerintah saja tidak cukup. Dalam terang ensiklik Laudato Si, tepat pada penghujung periode Yubelium, umat diajak menarik permasalahan ini ke ranah spiritual melalui pertobatan ekologis.
Menelaah Dosa Ekologi
Bagi umat beriman, kesadaran lingkungan bukanlah sekadar program sosial, melainkan panggilan teologis. Pendiri Eco-Camp Bandung, RD Stanislaus Ferry Sutrisna Wijaya, secara tajam menyoroti konsep “dosa ekologi”. Dosa ini sering kali berawal dari hal-hal yang dianggap sepele: membuang sampah sembarangan, enggan memilah limbah, hingga menebang pohon tanpa pertimbangan.
“Paus Yohanes Paulus II telah mendorong gereja untuk membuka jendela dan melihat permasalahan sosial. Kini, melalui Ensiklik Paus Fransiskus, gereja diminta membuka pintu, hadir dan berkontribusi langsung di tengah krisis masyarakat,” jelas Romo Ferry.
Meminjam konsep Triple Bottom Line (3P: Profit, People, Planet) dari John Elkington, Romo Ferry menegaskan bahwa pembangunan ekonomi dan sosial harus selaras dengan kelestarian lingkungan. Pertobatan ekologis adalah keberpihakan multi-aspek, mulai dari membawa kantong belanja dan botol minum sendiri, mengurangi penggunaan tisu yang berbahan baku kayu, hingga penghematan listrik dan air tanah.
Strategi Tiga Pintu: Tumpas Sampah dari Hulu
Mengubah kebiasaan membuang menjadi mencegah adalah kunci. Co-founder Labtanya, Wilma Chrysanti, menawarkan perspektif gaya hidup berkesadaran (mindful lifestyle). Ia mengkritik kebiasaan masyarakat yang baru melihat sampah sebagai masalah ketika wujudnya sudah menumpuk di tempat pembuangan.
“Padahal, sampah adalah hasil sampingan dari aktivitas dan konsumsi manusia,” ujar Wilma. Lewat metode yang diadvokasi Labtanya, sebuah RT di Bintaro bahkan sukses memangkas 90% volume sampah rumah tangga mereka.
Wilma memperkenalkan “Strategi Tiga Pintu” untuk meminimalkan residu: pintu depan (pra-konsumsi), pintu tengah (saat konsumsi), dan pintu belakang (pasca-konsumsi). Pada ranah pangan, kesadaran dimulai dari menakar porsi makan untuk mencegah sisa makanan (food waste). Hal ini krusial, mengingat data statistik tahun 2021 dan prediksi Databoks tahun 2025 menunjukkan bahwa lebih dari 40% total sampah nasional berasal dari limbah makanan.
Pada ranah sandang, Wilma mempraktikkan langsung nilai ekonomi sirkular. Ia mengaku tidak membeli baju baru selama lima tahun terakhir, memanfaatkan kain warisan keluarga, serta memperbaiki atau mendaur ulang (upcycle) pakaian lama dengan tambahan aksen agar kembali bernilai guna.
Rangkaian kesadaran ini langsung diwujudkan dalam aksi tapak. Pada akhir rekoleksi yang ditutup dengan misa peneguhan oleh RD Paulus Haruno ini, Seksi Ekologi Paroki yang dimotori Ibu Grace memandu lokakarya pembuatan pupuk organik komposter berskala rumahan. Dengan mensosialisasikan daftar bank sampah paroki dan mendorong komitmen di tingkat lingkungan, Gereja Katedral Bogor membuktikan bahwa pelestarian bumi selalu bisa dimulai dari pekarangan sendiri.
*Natalia Widiasari merupakan dosen Ilmu Komunikasi Unika Atma Jaya dengan fokus riset pada marketing communications, identitas, dan sustainability. Pengampu mata kuliah Kewirausahaan Sosial ini aktif menginspirasi praktik bisnis hijau di kalangan mahasiswa, sekaligus melayani sebagai Pengurus Lingkungan St. Agustinus, Paroki BMV Katedral Bogor.
Veritas Indonesia berkomitmen untuk terus menghadirkan tulisan-tulisan yang meneguhkan iman dan menyuarakan kebenaran. Kami mengundang Anda, para pembaca setia, untuk turut mendukung operasional pelayanan ini melalui donasi ke rekening BCA 6440054739 a.n. Lucia Margaretha Audrey Niron (Bendahara Veritas Indonesia). Agar donasi Anda dapat kami terima dan catat dengan baik, mohon kirimkan bukti transfer kepada Editor Konten kami, Maria Frani Ayu, di nomor 081230038196. Sedikit dari Anda adalah wujud nyata kebersamaan dalam pelayanan ini.
